El Blog de Siddhartta

El XIV Dalai Lama Tenzin Gyatso nació en Amdo cerca de China en 1935 y dos años más tarde fue reconocido como la reencarnación del decimotercer Dalai Lama del Tíbet. A causa de la invasión china, tuvo que asumir el poder de su país a los 16 años de edad, el 17 de noviembre de 1950. La República Popular China (RPC) había anunciado que iría a liberar al Tíbet de los invasores extranjeros y reanexionarla a la Tierra Madre un año antes. No obstante, por aquél entonces solamente había seis extranjeros en tierra tibetana. Mao Tse Tung envió 80000 soldados e implantó un programa de mejora de las comunicaciones, también construyó carreteras y aeropuertos con fines militares. La presencia militar y la ocupación era cada vez más represiva.
El 10 de marzo de 1959 surgió una enorme sublevación armada, que fue financiada por la CIA . Los tibetanos, por miedo a que le pasara algo a Su Santidad el Dalai Lama, se sentaron alrededor del Norbulingka, donde éste se encontraba. El Dalai Lama recibió una invitación a un teatro chino con la condición de que fuera sin escolta; últimamente, todos los dirigentes tibetanos que habían aceptado no habían vuelto. Tal fue la petición del pueblo para que el Dalai Lama se fuera, que una noche disfrazado de soldado y sin gafas huyó entre la multitud que rodeaba el palacio y caminó por los Himalayas junto a otros dirigentes hasta llegar a India. El Dalai Lama sigue hasta este día viviendo en Dharamsala, en India.

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http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_T%C3%ADbet

www.tibet.cl

news.bbc.co.uk/hi/spanish/photo_galleries/newsid_4255000/4255775.stm (galería de imágenes)

Estos son los links que he ocupado en todos mis temas de profundización acerca del Tíbet.

Esta época oscura termina a mediados del siglo IX con la llegada de Dipankara Atisha invitado por el rey Lha Lama Yeshe Wo, es la llamada segunda transmisión del budismo, este renacimiento trajo el aumento de la construcción de monasterios, y la conclusión de las traducciones de la totalidad de textos canónicos budistas al tibetanoEsta época oscura termina a mediados del siglo IX con la llegada de Dipankara Atisha invitado por el rey Lha Lama Yeshe Wo, es la llamada segunda transmisión del budismo, este renacimiento trajo el aumento de la construcción de monasterios, y la conclusión de las traducciones de la totalidad de textos canónicos budistas al tibetano.
Debido a la política budista de la No Violencia, y al aumento del poder de las instituciones monásticas, las familias nobles fueron perdiendo su poder, desapareciendo la posibilidad del resurgimiento de nuevas dinastías.
A finales del siglo XIV el Tibet vuelve a recuperar su independencia bajo el control de dinastías autóctonas. Es en esta época cuando el Lama Je Tsong Khapa inició un renacimiento espiritual, creando la escuela Guelugpa, recuperando la estricta disciplina monástica, e iniciando la tradición del Gran Festival de las Oraciones o Monlan Chenmo que era conmemorado anualmente en el Tíbet hasta 1960.

Socialmente en la India nos organizabamos en castas, esto se desarrolló hace más de 3.000 años, cuando grupos nómadas arios llegaron del norte hacia el 1.500 a.C. Que era un rígido sistema social que perpetúa una jerarquía de generación en generación, no permitiendo apenas la movilidad entre los estratos sociales. El término se aplica a cada una de las cinco clases sociales hereditarias establecidas entre los habitantes de la India, Brahma que era la principal divinidad de los arios, Brahma es el primer ser creado y el creador del universo. Con Visnú y Shiva constituye la Trinidad hindú.
Brahma lo describimos como autoexistente que hace surgir al mundo de un huevo (doctrina del huevo cósmico) haciendo que su existencia pueda durar una eternidad.

Las castas son categorías rígidamente jerarquizadas:

• Brahmanes: se dedicaban a la religión y a la ciencia (dioses te-rrenales).

• Chatrias: eran guerreros y gobernantes (kshatriyas).
• Vaisias: comerciantes, artesanos y agricultores (vaisyas).
• Sudaras: eran los esclavos.

El siglo VI antes de nuestra era fue una época de agitación social e intelectual en la India. Fue entonces cuando Mahavira fundó la religión Jain y yo, Siddhartha Gautama alcanzé la iluminación. Junto con en Jainismo, predicabamos la no violencia a todas las criaturas vivientes, la tolerancia y la auto disciplina, valores que se han convertido en un pilar fundamental de la ética india. Las enseñanzas de nuestras religiones, ganaron aceptación popular inmediatamente debido a nuestra simplicidad y practicabilidad; Predicabamos los sermones en las lenguas comunmente habladas por la india. Posteriormente, mis aprendices budistas esparcieron su religión hacia el sur, hasta Sri Lanka y hacia el noroeste, hasta China, Japón, Corea y todo el Sudeste Asiático donde se practica hasta tus días.

La sociedad Harappense (sociedad en la cual nací) estaba probablemente dividida de acuerdo a las ocupaciones, y esto también sugiere la existencia de un gobierno organizado.

Las figuras de las deidades en los sellos indican que adorabamos a dioses y diosas de formas masculinas y femeninas y ya habiamos desarrollado algunos rituales y ceremonias.

Ya para el 1700 a.C nuestra sociedad iba en decadencia debido a repetidas inundaciones de los pueblos que estaban situados en las márgenes del río y debido también a cambios ecológicos que forzaron a nuestros agricultores a rendirse ante la expansión del desierto. Nuestros Sabios no descartan que la decandencia de la cultura fue por un ataque de tribus barbaras de tribus del norte. Alrededor del 1500 a.C. mi cultura ya había desaparecido, por desgracia.

(Imagen: Es nuestra diosa madre, hecha en terracota, se puede decir que en cada casa de mi civilización de mi pueblo existía una.)